魏曉：禪讓，妓女的貞潔牌坊

　　禪讓，妓女的貞潔牌坊

　　禪讓，作為“公推民選”產(chǎn)生國家領(lǐng)導(dǎo)人的制度，歷來不乏美譽，更不乏爭議。

　　在仲尼門徒“托古改制”構(gòu)建的烏托邦中，禪讓可謂是“祖述堯舜”炮制出來的最荒唐的政治倫理遮羞布，這座為妓女建立的貞節(jié)牌坊，是所謂的兵不血刃獲得道統(tǒng)政權(quán)的標(biāo)志。儒家認(rèn)為，天下惟有德者居之，執(zhí)掌政權(quán)的國家領(lǐng)導(dǎo)人同時也應(yīng)該是道德的完人。這就是所謂的圣人治國。按照這個邏輯，堯舜禹湯文武周公都被粉飾成了圣人治國的標(biāo)志性人物。于是，權(quán)力角逐和鐵血政治中最黑暗最不人道的血腥殺戮，被堂而皇之地美化成“讓賢”的高尚之舉，為改朝換代的鐵血精英精心縫制了一塊“賢者居其位”的遮羞布。

　　看看中國歷史最偉大最英明最圣賢最負(fù)盛名的三位君主——唐堯、虞舜、夏禹的“禪讓”背后隱藏著的重重殺機與屈辱，便可窺見中國禪讓制度之血腥真相。

　　打開中國最權(quán)威的中國帝系表，那條血腥的禪讓政治的路線圖便清晰地呈現(xiàn)在我們面前：五帝之中顓頊傳嚳，嚳傳堯都是父輩傳子輩的。但到了“堯天舜曰”的堯舜禹時期，這種傳承關(guān)系“倫理”就亂象層生了：堯是嚳帝的兒子，應(yīng)該是黃帝的第五代子孫，而舜是黃帝的第八代子孫，堯舜的輩分就不再是父輩和子輩的關(guān)系了。大禹則是黃帝第六代子孫了，這三人的帝位傳承順序是第五代傳給第八代，第八代又回過來傳給第六代，傳承關(guān)系亂套了，咋回事呢?儒家說是“禪讓”的結(jié)果。說堯擔(dān)心自己的兒子不賢，難服天下眾。為天下人計，要群臣舉薦良民。于是大家推薦了舜，堯便把兩個女兒嫁給他，并考察了三年。最終通過考核，以“禪讓”的形式與舜辦理了權(quán)力交接手續(xù)。而以孔子繼承人自居的荀子則在《正論》中說：“……堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。”韓非子在《說疑》中更是一語道破禪讓的妓女本色：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”

　　此后，按照《史記﹒五帝本紀(jì)》的說法，堯舜禹不僅“禪讓”相沿成習(xí)，而且原因也出奇一致：子不肖，臣推之。而“禪讓”的結(jié)果卻是：不僅大權(quán)旁落，而且無一不被趕盡殺絕，斬草除根。

　　從儒家五經(jīng)之一的《尚書》語焉不詳?shù)乃槠?，我們依稀還看得到堯舜權(quán)力交接過程中的殘酷與恐怖:帝堯大權(quán)旁落后被幽禁深宮，太子丹朱也被另處囚禁。同時期的《竹書紀(jì)年》更是戳穿了禪讓背后的鐵血黑幕：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，不與父相見”。由此可知，被儒家奉為圭臬的禪讓，其政權(quán)的更替也遠非你推我讓的溫情脈脈。

　　《尚書》這樣評價歷史上第一位被推舉的國家領(lǐng)導(dǎo)人舜受禪后的“善政”之舉：“正月上日，受終于文祖，流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下服。”《尚書》的意思很明顯，“四罪而天下服”，如果不采取這種非常而堅決的手段，如果不放棄婦人之仁，也就是說，不對帝堯的“四大護法”下重手，則天下是不能服的。愚氓時代，無良逆民，只配享受這種屠殺的恐怖，才能被服之悅之。此后，虞舜裝模做樣地上演了一出“受禪”的大戲，就迫不及待地誅殺了效忠于帝堯的前朝重臣，以此來警告任何膽敢質(zhì)疑其權(quán)力合法性的各方大員。

　　《史記.五帝本紀(jì)》載：舜辭讓君位，拜堯子丹朱“于南河之南，諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰:“天也。”而后“之中國踐天子位”。到了禹治天下，又說舜的兒子商均不肖，兩個被儒家奉為大圣大賢的帝王——堯和舜的兒子都不肖，失敗都失敗到一起了。只怕這個“商均亦不肖”是禹從前朝學(xué)習(xí)的心得吧!

　　歷史的巧合不如說是人為地簡單重復(fù)。禹受舜禪，同樣抄襲帝舜當(dāng)年的舊作:“禹辟舜之子商均于陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹，禹于是遂即天子位。”禹即君位，對有殺父之仇的舜焉有不殺盡趕絕之理。

　　槍桿子里面不光出政權(quán)，也出文化，天下文人的全部職責(zé)便是為君主記言記行立言馴民兼寫詩作賦插科打諢逗樂子。而歷史歷來都是王者的歷史，勝王敗寇，王為刀俎，史為魚肉，煎炒烹炸全憑當(dāng)權(quán)者口味。在這樣的政治文化背景之下，妓女可以立牌坊，弒君可以尊享王權(quán)的榮耀，斷送江山的君主不得不“再辭三辭”地享受“禪讓”的屈辱，于是，混沌的歷史被王權(quán)的絕對權(quán)威強奸，歷史變成了一塊塘泥，可以隨意賦形，長短胖瘦，各得其妙，這應(yīng)該是中國幾千年的專制皇權(quán)和史官文化的一個重要歷史貢獻吧!

　　姓名：魏曉