匡文立:婚姻算不算女人的事業(yè)

時(shí)光倒流若干年，主流輿論肯定搖頭嘆氣。時(shí)代日日刷新，關(guān)于女性人生定位卻來(lái)個(gè)驀然回首，—種聲浪漸次強(qiáng)勁：追逐個(gè)體人生的幸福，乃是生命的根本意義，所謂“社會(huì)”，無(wú)非實(shí)現(xiàn)自我的大平臺(tái)，假如女人經(jīng)由婚姻也可達(dá)到甚或超越對(duì)人生的預(yù)期目標(biāo)，那么，婚姻為什么不能被宣布為值得投身的“事業(yè)”?

邏輯嚴(yán)密。況且，價(jià)值多元化，體現(xiàn)開(kāi)明進(jìn)步和人性的回歸。于是一輪輪的，干好不如嫁好呀，婚姻是女人第二次投胎呀，理論越來(lái)越豐滿。就算比較女性主義的人們，也很少有勇氣板著臉呼吁“這一退，當(dāng)心回到解放前啊女人”——類(lèi)似論調(diào)似乎已不再應(yīng)時(shí)，不招人待見(jiàn)。

只是，嚴(yán)密邏輯遮蔽了生活鮮活的骨感。

婚姻何物?一個(gè)男人加個(gè)女人。除非含著金勺子出生，并選擇坐享尊榮的富二代，否則，那個(gè)男人注定擔(dān)當(dāng)雙份的生存發(fā)展責(zé)任。也就是說(shuō)，將婚姻當(dāng)事業(yè)的女人，身邊不可缺少個(gè)基本將事業(yè)當(dāng)人生的男人。“悔教夫婿覓封侯”，講的僅僅是妻子的閨房空虛，要是你善于開(kāi)掘生活尋找快樂(lè)，“寂寞”在現(xiàn)代，還真不是問(wèn)題。

可是，依附的是個(gè)大活人，人性和情感的變數(shù)，無(wú)人敢說(shuō)盡在掌控，人連自己明天想要什么都說(shuō)不準(zhǔn)呢，對(duì)此，你是不是也準(zhǔn)備妥當(dāng)了應(yīng)對(duì)預(yù)案?比如，四十歲的時(shí)候，他說(shuō)，我厭倦。

通常說(shuō)的“行走社會(huì)”的事業(yè)，當(dāng)然同樣不是自己可以全盤(pán)掌控，但客觀的制度和秩序，無(wú)論如何比難測(cè)的“人心”更穩(wěn)定，更靠譜。法律無(wú)疑對(duì)婚姻提供保護(hù)，卻也最多在對(duì)方誠(chéng)信的前提下，幫另一方保住部分財(cái)產(chǎn)。然而，試問(wèn)那財(cái)產(chǎn)總共幾何?是否足夠補(bǔ)償女人小鳥(niǎo)般飛去的青春，以及打了水漂的愛(ài)與全部身心的厚重寄予?

再說(shuō)了，到了不得不依賴(lài)法律求取婚姻公道的地步，女人再回味自己曾經(jīng)義無(wú)反顧投入的所謂“事業(yè)”，情何以堪?

真有那一天，心內(nèi)最悲催的，恐怕還是父母。卻不知他們能否明悟，被不惜代價(jià)精心打造的“事業(yè)型”女兒，為什么對(duì)父母的犧牲以及心目中的“事業(yè)”如此棄若敝屣?父母把自己全部的人生期待都加在女兒身上，是否給孩子過(guò)多的壓力，而孩子本平常人、持平常心，并非父母希望她成為的“那一個(gè)”?