聽(tīng)進(jìn)“逆耳”之言方見(jiàn)“能容”胸懷 劉修銀

《說(shuō)苑·臣術(shù)》里記載：春秋時(shí)期有個(gè)叫高繚的人，在齊國(guó)丞相晏子手下做官三年，一向謹(jǐn)慎，不言人過(guò)。有一天晏子突然把他辭退了。身邊的人問(wèn)其故，晏子說(shuō)：“我是個(gè)不中用的人，正如一塊彎彎典典的木頭，必須用墨斗來(lái)彈，用斧頭來(lái)削，用刨子來(lái)刨，才能做成為一件有用的器具。每個(gè)人都有自己的毛病和缺點(diǎn)，但是如果別人不給提示的話(huà)，自己是看不到的，可是高繚呢，他在我身邊足足三年，看見(jiàn)我的過(guò)錯(cuò)，卻從來(lái)不說(shuō)，這對(duì)我有什么好處?所以我把他辭退了。”。

由此，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中令人深思的兩個(gè)問(wèn)題：一是有些人缺乏晏子那種善待批評(píng)，聞過(guò)則喜的心胸和勇氣，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，凡是有人批評(píng)，聞過(guò)則“怒”，總認(rèn)為別人在“挑剌”，殊不知，這種偏俠的認(rèn)識(shí)為害不淺。二是有些人猶如高繚一般，處處當(dāng)好人，從不得罪人，奉信世故圓潤(rùn)的人生處事哲學(xué)，總是“你好我好大家好。”誰(shuí)也不得罪，從不言人過(guò)，在一定程度上影響了風(fēng)氣和作風(fēng)。

人的一生中，受到贊揚(yáng)和批評(píng)是常有的事，但在現(xiàn)實(shí)生活中，有人喜歡聽(tīng)贊揚(yáng)的話(huà)，聽(tīng)好聽(tīng)的話(huà)，既使在工作，學(xué)習(xí)，生活中存這樣和那樣的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，也不愿意接受別人的批評(píng)。一旦遇到批評(píng)，想法多多，顧慮重重，感到丟了面子，抬不起頭來(lái)，擔(dān)心影響個(gè)人形象和威信，于是，“聞過(guò)則怒”，不從主觀(guān)上深刻反思，卻認(rèn)為別人與自己過(guò)不去，急于為自己辯解和開(kāi)脫，甚至耿耿于懷。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。任何人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足，而且常常在工作，學(xué)習(xí)，生活中顯露出來(lái)，但自己卻察覺(jué)不到，只有別人看的清楚。正所謂“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”，當(dāng)別人發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)并當(dāng)面提出批評(píng)，不僅有利于糾正自己的缺點(diǎn)，防止“小疾”釀“大患”，還能對(duì)今后的工作、學(xué)習(xí)、生活積累經(jīng)驗(yàn)，少走彎路。其實(shí)批評(píng)是一種關(guān)愛(ài)，是一種美德，而善對(duì)批評(píng)，聞過(guò)則喜更是一種境界，一種品質(zhì)，需要一定的勇氣和胸懷。然而，似乎有些人的天性就是“聞喜則喜“、“聞過(guò)則怒”，毫不掩飾，本人也然，往往是“自己背的污垢看不見(jiàn)”，和有些人一樣，更須旁觀(guān)者“洗清擦背”，只有請(qǐng)人擦除污垢，肌膚才能保持清潔，身心才能保持健康。只要你明白了這個(gè)道理，你就會(huì)善待批評(píng)，“聞過(guò)則喜”，深悟“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”所蘊(yùn)含的真諦。在此筆者呼吁不妨學(xué)學(xué)晏子那種敢于正視自己，勇于接受批評(píng)的勇氣和膽識(shí)，虛心聽(tīng)取“逆耳之言”，及時(shí)改正缺點(diǎn)和不足。要形成敢于直面矛盾，，敢于正視問(wèn)題，敢于批評(píng)幫助的良好風(fēng)氣。讓現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似“高繚”的人們警醒起來(lái)，凡曲直不分，是非不辯，好壞不明，黑白不清，只想當(dāng)好人，不愿得罪人的“一已之私”者終將要被“辭退”而淘汰出局。正如晏子所言此類(lèi)“不言人過(guò)”者留有何用，必須“辭退”，這給我們帶來(lái)的啟示還不夠深刻?!