我國(guó)著名女詩(shī)人舒婷有一首影響深遠(yuǎn)的詩(shī)作，叫《致橡樹(shù)》，問(wèn)世以來(lái)贏得了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的青睞。
翻開(kāi)這首詩(shī)，映入眼簾的第一句話就是說(shuō)，如果愛(ài)你，絕不做凌霄花，借對(duì)方的高枝來(lái)炫耀自己。這句話是拿凌霄花善于攀援的特性，來(lái)比喻在愛(ài)情中趨炎附勢(shì)的人，以愛(ài)情的名義，尋求世俗的依靠。下一句，我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲，這里，作者借助鳥(niǎo)兒這個(gè)意象，用鳥(niǎo)兒為綠蔭重復(fù)歌唱的比喻，來(lái)否定那些在愛(ài)情中沒(méi)有自我，卑微地奉獻(xiàn)和付出的行為。
也不會(huì)是像泉源，常年給愛(ài)人送來(lái)清涼的慰藉;也不止是像險(xiǎn)峰，增加愛(ài)人的高度，襯托他的威儀，甚至化作日光，甚至化作春雨。這些都不足以表達(dá)足夠的愛(ài)情!這里，作者連用了泉源給愛(ài)人送來(lái)的慰藉，險(xiǎn)峰給愛(ài)人增加的高度以及襯托的威儀，以及日光，春雨，這兩個(gè)給人帶來(lái)美好和享受的象征和比喻，來(lái)說(shuō)明，在愛(ài)情里，這些普通的付出和給與，都是不夠的，都不能夠代表真愛(ài)。
那么，什么是真愛(ài)呢?接下來(lái)，作者給出了答案。
“我必須做你身邊木棉樹(shù)，以樹(shù)的形象并肩和你站在一起。”這句話的意思是說(shuō)，我不像凌霄花那樣依附于你，我不像癡情的鳥(niǎo)兒那樣卑微地祈求你，我也不認(rèn)同那些世俗的給你帶來(lái)享受的付出，這些都不能代表愛(ài)，或者說(shuō)，作者都不愿意這樣去愛(ài)。
那么，怎么樣的愛(ài)才是作者認(rèn)同的呢?作者覺(jué)得，你既然是一顆橡樹(shù)，那么我就做一株木棉，我只有以樹(shù)的形象，樹(shù)的姿態(tài)和你站在一起，才是平等的，才既不需要仰視你，也不需要俯視你，這樣不卑不亢的愛(ài)情態(tài)度，才是作者想要表達(dá)的。
當(dāng)然，木棉樹(shù)僅僅是以不卑不亢的姿態(tài)和橡樹(shù)平等地站在一起，在愛(ài)情中還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，畢竟愛(ài)情是需要溝通，需要交流的。
那么，作者給出的理想的愛(ài)情里的交流態(tài)度又是怎樣的呢?
樹(shù)根在地下緊握;樹(shù)葉在云里接觸。表面上看起來(lái)，兩顆樹(shù)是分離的，因?yàn)樗麄兊娜~子并沒(méi)有連在一起，可是，在深深的地下，兩棵樹(shù)的根須卻相互纏繞，你中有我，我中有你，密不可分，在愛(ài)情里，就是心意相通的意思，所謂心意相通，就是有共同語(yǔ)言，有默契，作者覺(jué)得，這才是愛(ài)情最該有的模樣，而不是世俗的依附，祈求和取悅以及犧牲和奉獻(xiàn)。
然后，作者又給出了兩棵樹(shù)在愛(ài)情里相處的模式：“每當(dāng)風(fēng)過(guò)，兩棵樹(shù)互相致意，但是只有他們自己懂得彼此的語(yǔ)言。你有屬于你的銅枝鐵干，我也有屬于我的紅碩花朵。”
在這幾句詩(shī)里，作者寫(xiě)出了一種愛(ài)情上的默契，卻又相互尊重，彼此獨(dú)立的相處模式。沒(méi)有人聽(tīng)懂他們的語(yǔ)言，那就是兩個(gè)人之間的感應(yīng)和默契，你有你的銅枝鐵干，我有我的紅碩花朵，這就表示兩個(gè)人彼此是獨(dú)立的，互不干擾的，有著自己的事業(yè)，夢(mèng)想和追求的一種相處的模式。
在最后一段，全詩(shī)達(dá)到了高潮，詩(shī)人表達(dá)著：“兩棵樹(shù)分擔(dān)著寒潮與風(fēng)雷還有霹靂;共享著霧靄和流嵐和虹霓。永遠(yuǎn)相依。這才是真正偉大的愛(ài)情，愛(ài)是不僅愛(ài)你的偉岸身軀，也愛(ài)你所有的堅(jiān)持的位置，和你的足下土地。”
兩顆樹(shù)分擔(dān)著自然界一切的風(fēng)霜霹靂和災(zāi)難，共享著一切美好的霧靄，霓虹，同甘共苦，永遠(yuǎn)相互依靠，愛(ài)情的忠貞就在于，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地，是啊，愛(ài)一個(gè)人，就是愛(ài)他的一切，不但愛(ài)他的外表，更愛(ài)他的思想和靈魂，這才是忠貞愛(ài)情!
讀完這首詩(shī)，首先，我們被它精巧的比喻和清麗的詞句所深深打動(dòng)。這首詩(shī)的作者舒婷是女詩(shī)人，全詩(shī)理所當(dāng)然用的是女性視角。
舒婷把愛(ài)情世界里的男性比作橡樹(shù)，茁壯而英武，卻把女性比喻成木棉，光是木棉這個(gè)字眼，給人感覺(jué)到的，都是撲面而來(lái)的清新柔美而又靈動(dòng)的氣息，何況木棉樹(shù)本身，也是相當(dāng)婉約的一種存在，這個(gè)比喻符合整首愛(ài)情詩(shī)那種纏綿柔婉的意境，讀起來(lái)有渾然天成之感。
同時(shí)，詩(shī)人還用日光，春雨，霓虹，霧靄等自然界美好而清新的事物來(lái)比喻愛(ài)情中的快樂(lè)和美妙，這些良辰美景，與全詩(shī)所要表達(dá)的美好愛(ài)情在一起，共同組成了一首優(yōu)美的愛(ài)情贊歌。
這首詩(shī)最令人動(dòng)容的，其實(shí)是蘊(yùn)含在這些有關(guān)愛(ài)情的表述背后的深深的哲理。愛(ài)情自古以來(lái)就是個(gè)千古謎題，詩(shī)人在這些關(guān)于愛(ài)情的具體的表述背后，蘊(yùn)藏著愛(ài)情世界里的三個(gè)哲理。
第一，勢(shì)均力敵，好的愛(ài)情，雙方一定是勢(shì)均力敵的存在，你是橡樹(shù)，我就是木棉，與你并肩而立，兩個(gè)人的學(xué)識(shí)，才智，情操各方面都要半斤八兩，才會(huì)有棋逢對(duì)手，酒逢知己千杯少的欣喜快慰。勢(shì)均力敵的愛(ài)情，一定是最接近幸福的愛(ài)情。
第二，精神獨(dú)立，現(xiàn)代社會(huì)，總是崇尚女性要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，卻不知道，女性精神上的獨(dú)立，要比經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立要重要的多，只有在精神上獨(dú)立了，不依附男性不依附愛(ài)情了，才有自尊和獨(dú)立可言，否則，就算經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在愛(ài)情里也是卑微的一方，就像詩(shī)人在詩(shī)里寫(xiě)的，就像癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。
第三，三觀契合，愛(ài)是心靈的相互依靠，是靈魂的高度契合，這種默契是怎么來(lái)的呢?靠的就是溝通，交流和彼此的理解，也就是詩(shī)人所說(shuō)的：“每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意。”而這種靈魂深處的相依相偎，靠的是對(duì)彼此的欣賞肯定和尊重，說(shuō)白了，也就是三觀相合，只有三觀相合的人，才能發(fā)自內(nèi)心的對(duì)彼此欣賞肯定和尊重。
《致橡樹(shù)》這首詩(shī)雖然問(wèn)世多年，可是今時(shí)今日，仍然對(duì)當(dāng)下的年輕人有著不言而喻的感化和教育意義。
