阮浩:樂觀也可以習(xí)得——讀《活出最樂觀的自己》

近日，讀了美國心理學(xué)家馬丁·塞利格曼的經(jīng)典著作 《活出最樂觀的自己》，這本書給我?guī)砹藰酚^也可以習(xí)得。

《活出最樂觀的自己》不是一本類似心靈雞湯類的休閑讀物，更像一本具有心理學(xué)學(xué)術(shù)特點的專業(yè)讀本。每個觀點都有客觀調(diào)查或?qū)嶒灁?shù)據(jù)給予支撐，甚至還配有多個心理量表，但每個研究都與生活緊密相融。

作者通過25年來對悲觀和樂觀的人生態(tài)度的研究。得出悲觀的人的特征，他相信壞事都是因為自己的錯，這件事會毀掉他的一切，會持續(xù)很久。樂觀的人在遇到同樣的厄運時，會認(rèn)為現(xiàn)在的失敗是暫時性的，每個失敗都有它的原因，不是自己的錯，可能是環(huán)境、運氣或者其他人為原因的后果，這種人不會被打敗擊倒。在面對惡劣環(huán)境時，他們會把它看成是一種挑戰(zhàn)。

書中在闡述積極心理學(xué)觀點的同時，清晰地展現(xiàn)了這個理論從探索到建立的艱辛歷程。非常欽佩塞利格曼這位心理學(xué)巨匠的學(xué)術(shù)勇氣和自信，面對當(dāng)時的主流理論，他敢于質(zhì)疑權(quán)威，堅持并用實證研究證明自己。

整本書詳細(xì)闡述了樂觀如同無助一樣，可通過練習(xí)來獲得。塞利格曼是認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人之一，因此他的理論絕不會脫離人對事物的態(tài)度，或者說是個體的歸因風(fēng)格。他在埃利斯ABC理論的基礎(chǔ)上，增加了兩個元素，D(disputation)反駁和 E(energization)激發(fā)。當(dāng)我們碰到不好的事件時，我們最自然的反應(yīng)就是不斷想它，這些思緒很快凝聚成想法，這些思緒會變成習(xí)慣，我們不會意識到我們的這些想法。這些想法并不是待在那兒不動的，它們會引起后果，我們的所作所為就是這些想法直接的后果。它是我們放棄頹廢或是振作，再嘗試的關(guān)鍵。有兩種方法：可以改變悲觀的解釋風(fēng)格。他認(rèn)為改變悲觀的方法有兩種，一種是轉(zhuǎn)移注意力，二種是去反駁它。從長遠(yuǎn)來看，反駁更有效。

《活出最樂觀的自己》讓我印象最深的是對抑郁癥的分析。悲觀容易產(chǎn)生抑郁，生命一開始就是無助，但通過后期的一系列研究，人人都能學(xué)會樂觀，擺脫抑郁癥、提高成就以及改善健康狀況是習(xí)得性樂觀的三個主要的應(yīng)用，同時他也帶給你全新有自我認(rèn)識。

塞利格曼對抑郁癥的分析，其實是探討了生命意義的存在。他認(rèn)為生命有意義感的一個必要條件就是它必須依附到一個比自我更強大的東西上去。你依附的東西越大，你所擁有的意義就越多。如果你不能正視和上帝的關(guān)系，不在乎對國家的責(zé)任，不成為家庭的一份子，你就很難在生命中找到任何意義。與國家的聯(lián)系、與家庭的聯(lián)系，是作為一個人的責(zé)任和意義而存在。

用塞利格曼的理論去探析當(dāng)今社會，可以發(fā)現(xiàn)，特大自我的成長和公共意識的淡薄在很多地方存在，如果依然不回頭，那么精神家園的迷失，生命意義的喪失帶給我們的只有悲觀世界。據(jù)此，增強公共意識，平衡自我和團體的關(guān)系，或許是必然選擇。為社區(qū)為團體服務(wù)越多，就越容易找到生命意義的所在，心靈滿了，抑郁就無從生長。

樂觀也可以習(xí)得,《活出最樂觀的自己》的作者不僅教會個體如何改變自己的消極認(rèn)知、處理自己的悲觀情緒，更探究了個體生命價值、社會價值的意義所在。