中礦大管理學(xué)院“七彩文化調(diào)研團(tuán)”赴北陵公園開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

為探索清初陵寢的建筑風(fēng)格及其特點(diǎn)以及滿(mǎn)清文化在其陵寢建筑中的具體表現(xiàn)。8月9日，管理學(xué)院“七彩文化調(diào)研團(tuán)”前往遼寧省沈陽(yáng)市北陵公園開(kāi)展“滿(mǎn)清初期文化及其發(fā)源地探索“活動(dòng)，

下午1時(shí)，七彩文化調(diào)研團(tuán)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)清昭陵暨北陵公園進(jìn)行實(shí)地考察。進(jìn)入正門(mén)，調(diào)研團(tuán)成員就贊嘆于帝王陵寢地面建筑格局之規(guī)模宏大。針對(duì)前一階段的實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)研團(tuán)成員將昭陵地面建筑沈陽(yáng)故宮、太清宮的清朝建筑與進(jìn)行了比較和分析，找到了清朝建筑風(fēng)格的統(tǒng)一性以及保留了建筑功能后建筑的獨(dú)特性。隨后，調(diào)研團(tuán)成員對(duì)陵寢進(jìn)行了詳細(xì)的觀察。出于對(duì)文物的保護(hù)，調(diào)研團(tuán)在陵寢外部進(jìn)行了細(xì)致的觀察與推敲，陳新潼同學(xué)說(shuō)到：“作為清初關(guān)外的建筑群，其建筑建構(gòu)沒(méi)有那么嚴(yán)格，從總體布局上可看出早期滿(mǎn)族人雖吸收中原禮制，但是對(duì)于建筑等級(jí)制度的周密考慮和形式上的體現(xiàn)卻沒(méi)有吸收到精髓。”可以看出，滿(mǎn)族作為一種游牧文明，其本身的粗放促使其必然向當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中原文化學(xué)習(xí)，北陵建筑群則是早期滿(mǎn)人學(xué)習(xí)中原的最好例子，雖只具雛形，但反映出滿(mǎn)漢之間的交融與碰撞。調(diào)研團(tuán)成員一致同意并表示受益匪淺深有感觸，實(shí)踐活動(dòng)在成員的合影中暫告一段落。

通過(guò)本次實(shí)踐活動(dòng)，管理學(xué)院“七彩文化調(diào)研團(tuán)”成員們認(rèn)真了解并學(xué)習(xí)到了滿(mǎn)清文化尤其是滿(mǎn)清初期相對(duì)于中原文化的粗獷以及滿(mǎn)清多年游牧生活在早前建筑風(fēng)格以及文化中的體現(xiàn)，與此同時(shí)也了解到了后期滿(mǎn)清文化是經(jīng)過(guò)文化沖突與不斷融合后成形成的具有兩族特色的清朝文化。相信調(diào)研團(tuán)成員們將進(jìn)一步了解歷史，尊重歷史，為發(fā)揚(yáng)歷史文化精神，弘揚(yáng)歷史文化底蘊(yùn)做好準(zhǔn)備。

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