孫新珍

　　企業(yè)文化學(xué)習(xí)(一)

　　企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)的根和魂

　　以黨建引領(lǐng)與儒家思想精髓相結(jié)合，創(chuàng)造性的制定出企業(yè)文化，是企業(yè)的根和魂，將是推動企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的動力之源!

　　當(dāng)前，全省各行各業(yè)都在推動高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們的行業(yè)形象尊卑與否，是否自信滿滿，企業(yè)生命力是否強(qiáng)盛不衰，是否行得更遠(yuǎn)，站位更高，關(guān)鍵是看有沒有一個標(biāo)新立異的企業(yè)文化為指引方向。企業(yè)文化是行業(yè)的一種符號，是一種意識形態(tài)，象征著行業(yè)的軟實(shí)力。是引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的一面旗幟，把握著行業(yè)發(fā)展的方向，也是行業(yè)對外展示的名片。

　　在先秦時代，春秋戰(zhàn)國時期，禮樂崩壞，各諸侯國連年征戰(zhàn)，社會動蕩不安，統(tǒng)治階級為了各個集團(tuán)利益，不顧百姓生死，文人、仕大夫?yàn)榱苏人〉纳鐣赖?，涌現(xiàn)出了許多思想流派，為了推行自己的學(xué)說，隨后出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象。儒家學(xué)派的代表孔子、孟子、荀子，道家代表老子、莊子，縱橫家代表蘇秦、張儀，法家代表管仲、吳起、商鞅、韓非子等等充斥在那個時代。

　　然而，各種學(xué)說過于泛濫，沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就沒有一個穩(wěn)定繁榮的發(fā)展局面。所以到了西漢時期，漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國方略，漢朝才奠定了400多年的基業(yè)。唐朝和兩宋的文化之所以繁榮昌盛，和儒家思想的統(tǒng)領(lǐng)分不開，中華民族文化之所以源遠(yuǎn)流長，在世界文化史上燦爛奪目，也與儒家文化的影響分不開。

　　儒家文化的精髓要義是:“修身、齊家、治國、平天下”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，講究“禮義仁智信，忠孝和廉恥”。宋代大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。宋代以來的文人仕大夫們更是把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為自己的從政理念。眾所周知，儒家的思想既能入世，又能出世。入世能治理國家，兼善天下;出世能修身養(yǎng)性，潔身自愛，獨(dú)善其身。

　　所以說，作為我們新時代的企業(yè)來講，也要研究和推行出一種企業(yè)文化，作為企業(yè)發(fā)展的靈魂支柱。

　　企業(yè)文化是一種新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論，企業(yè)要真正步入市場，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使各方面經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化是社會文化體系中的一個有機(jī)的重要組成部分，它是民族文化和現(xiàn)代意識在企業(yè)內(nèi)部的綜合反映和表現(xiàn)，是民族文化和現(xiàn)代意識影響下形成的具有企業(yè)特點(diǎn)和群體意識以及這種意識產(chǎn)生的行為規(guī)范。

　　廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化;狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個性的經(jīng)營宗旨、價值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合。對于有五千年深厚文化積淀的中華民族來說，要在博大精深的儒家哲理學(xué)說中，棄其糟粕取其精華，提煉出一些積極向上的能夠凝聚團(tuán)隊人心，并且開拓進(jìn)取的意識形態(tài)和精神食糧的企業(yè)文化作為引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的一面旗幟。

　　這面旗幟就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以黨建為引領(lǐng)，汲取儒家入世精髓，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以不忘初心，牢記使命為發(fā)展理念，研究制定出一套切合國有企業(yè)和私有企業(yè)各自實(shí)際的企業(yè)文化手冊，為行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，打造自尊自信自強(qiáng)的企業(yè)發(fā)展提供取之不竭的動力之源。